在我们的世界，运动是绝对的，永恒的，无条件的。在道生一，一生二，二生三之后，世界并不会变得静止，依旧处于不停的运动之中，那在“三”之后，事物又会迎来怎样的发展？

由于“三”的本质就是“一”，所以在概念上，“三”就可以是“一”，是“一”就可以生成“二”，是“二”就可以生成“三”，这样循环往复，一直演化，生成众多事物。

众多事物，也可以称为“万物”，而由于我们的世界只有一个，那从“道”演化成“三”的所有演化结果，都只能存在于这唯一的世界中，因此，我们的世界便拥有了“万物”。

当然，上面的“三生万物”同样也只是存在于我们认知中的纯概念，那“三生万物”在现实中是如何体现的呢？

“三”在现实中对应新事物，而且“三”的本质就是“一”，因此，这个新事物在我们的认知里也同样可以是“一”。新事物作为“一”，同样可以在生命的选择下显现出1和0的区别，即生成“二”，然后和世上的其他“一”指代的具体事物产生反应，演变出新的新事物。

这些新的新事物就对应着新的“三”概念，这个新的“三”本质上也是“一”，一样可以拥有1和0的区别（“二”），一样可以与世上其他具体事物（“一”）产生反应，再次生成不同的新事物，因此，只要世上的具体的事物依旧存在，世界的运动也一直没有停止，新事物就会不停地从世界上产生，从而生成万物。

当然，在现实里，我们也可以先将1和0理解成与能量（热量）相关的正和负这类概念，因为物质本身具体存在，拥有空间性，那正和负之间就会存在具体的距离，加上所有的物质在处绝对的，永恒的，无条件的运动里，空间性+运动性的结合就留给了物质产生差异（异变）的空间，差异的产生就会导致无数与最开始宇宙原物质不同的新物质的生成，而绝对的，永恒的，无条件的运动不会因为新物质的生成而停下脚步，因此，物质间的差异可以导致更大的差异产生，从而一直生成其他的新物质，如此不断循环，便生成了万物。

对于我们人类而言，关于1和0的之间距离可以这么理解：在一个物质区域中，一个人他最多可以获得100万资源，而他维持存活的最低标准是20万资源。高于100万，是这个人无法获取的目标，这个100万就是离这个人最近的1；低于20万，会使这个人无法存活，这个20万就是离这人最近的0，那100-20=80万的资源（能量）就是这个人的生存距离（空间），也是他没有生存危机的自由空间。

在这个80万的自由空间里，这个人可以自主调配，选择性地获取20万到100万之间任何数量的资源。当这个人选择获取100万资源时，说明这个人将他的全部能量都用于资源获取这一件事上，即这个人此时体内的剩余能量为0；当这个人选择获取低于100万的资源时，说明这个人没有将他的全部能量都用于资源获取这一件事上，即这个人此时体内可以拥有剩余能量，由于这个人的最低生存标准是20万资源，那为了保证自己的存活，这个人体内的剩余能量最多就是100-20=80万资源（能量）。

0-80万资源（能量），就是这个人在满足生存所需之后，体内可以剩余的能量区间，当这个数字不为0时，他就能用这笔处于0到80万之间的能量去做暂时与生存无关的事，通过这样的探索行为，这个人就有几率认知到更广阔的世界。

在这个更广阔的世界里，这个人可能在付出0-80万的能量代价后，获得了提高自己资源获取率的能力，或者获得了降低自己的生存成本的能力，在这以后，这个人的最高可获取资源可能就从100万变成120万，最低存活资源可能就从20万变成10万，代表着这个人的1和0都离他更远了，他的生存距离（空间）也就由80万变成110万，代表着1与0之间距离的扩张，。

110万大于80万，其中110-80=30万资源就是这个人扩张出的生存距离。在这一段距离内部，有着和原本的80万不同的东西，而这个不同的东西就可以说是这个人探索出来的新事物。

对于人来说，110万的生存距离不会是他渴求的极限，因此，接下来他在有余力的情况下继续对世界的探索，抓住那可能的机会走向更广阔的天地，在更广阔的天地中探索出更多新事物，从而达成生万物成就。

注：①资源就是能量，为了阅读的方便，我这里就不对“100万资源”和“获取100万资源所消耗的能量”进行区分了。

②距离是线性描述，属于二维；空间是立体概念，属于三维。生命的生存距离和生命的生存空间这两个概念，实际上都是对同一个存在的具体描述，只是二维概念比三维概念更容易理解一些，三维概念的内容比二维概念更丰富一些。

“二”是“一”的不同状态显现，实际上，如果没有生命的选择，我们也可以说“二”在真实的世界里并不存在，而“三”的本质就是“一”，那对于“三生万物”，我们是否可以直接说成“一生万物”？

因为物质具有空间性，物质也就拥有了变化的基础，通过这种与原本不一致的变化，物质能展现出更多的可能，拥有更多的选择，容纳更多的可能性，即万物演化的基础是空间。

空间性就是万物演化的基础，但由于世界的无限性，“一”这个概念的具体指代事物可以是无限无限小，而这种无限小的状态趋近于零，并不能作为空间的实际承载者，因此，单薄的“一”承担不起万物的演化，“三生万物”也不能改成“一生万物”。

在我们的认知中，“一”就是一个单位，同时也是一切最开始的那一个“一”，而在事物的演化过程里的“一”，就是一切最开始的那一个“一”，而这个“一”也就是唯一，无法变化的唯一。

“二”是由“一”在生命的选择下，衍生出来的两个选择，只是在这两个选择中，生命只喜欢其中的一个选择，因此，对于生命来说，“二”这样非此即彼的选择，就是没有选择的选择。

“三”是对“一”的扩张，而由于事物的空间性，“三”的扩张会导致空间的扩张，即和“一”相比，“三”产生了质变，真正拥有了容纳的特性。

和“一”、“二”不同，“三”不是唯一，不是非此即彼，从“三”开始，容的概念出现了，从“三”开始，新事物诞生了，从“三”开始，万物生焉。

由于空间的具体存在性，代表着即使两个物质本身再怎么相似，它们在空间（时间）概念里也是无法同时保持彻底一致的，所以空间的唯一性导致了物质之间具有差异性。

差异性代表着不同，面对这些具体的不同，我们就需要在认知上形成具体的不同概念去形容/定义它们，比如我们人类认知里的花草树木、虫鱼鸟兽、自然人文、长方圆扁，以及时间空间等概念都是为了概括具体的不同而产生的概念。

由于世间万物的演化都可追溯到“一”，所以事物与事物之间除了差异性外，也会具有相似性，通过对这些相似的特征进行归纳总结，就可以发现规律。

小结：由于世间万物都可以说是“一”演化出来的不同结果，那我们就可以主要从事物的差异性和相似性这两个角度去认知它们，其中，对事物差异性的区分，可以让我们定义了概念；对事物相似性的归纳，可以让我们发现了规律。

我们的世界究竟是自在演化而成的，还是由神明直接创造的呢？

在科技发展之后，我们可以对着世界拍照，将自然的山水风光装入其中，两者对比，咋一看很相似，但将照片一直放大之后，就只能看见一些像素方块，而现实世界的每一株草，每一朵花，将其放大之后，却可以看见它们表面的绒毛，身上的水珠，再接着放大，还能它们内里的每一个细胞都会拥有着完整而有用的结构。

现实里的山，它们不是一开始就是山的，现实里的水，它们不是一开始就是水的，包括现实这个世界，也不是一开始就是我们所见的模样，它们的背后都存在着真实的演化痕迹。

如果在某一天，我们找到了神明留下的像素方块，我们应该高兴吗？要知道根据一生二概念，神明如果能在一念之间创造世界，那也就能在一念之间毁灭世界。

值得庆幸的是，我们的现实世界，目前都遵循客观规律的演化，在没有神明恩赐的同时，也无法被神明随意剥夺。我们找不到世界诞生的源头，也就找不到世界枯竭的终点。

一根木棍，是无限可分的吗？我们的世界，拥有着一个永恒不变的“一”，这真是一件幸运的事。