罗什寺，因僧有树、因树建寺，位于罗什村（今陕西省西安市鄠邑区），始建于401年。寺内有两株净土树，相传鸠摩罗什在此休憩时抖落鞋土所出。寺内有后秦姚兴组织兴建的逍遥园，专为迎奉鸠摩罗什主持译经工作所建。鸠摩罗什在此译出《金刚经》《法华经》等，创立“意译”准则，推动佛学中国化。
……
罗什寺的钟声在暮色中沉沉响起，惊起檐角几只寒鸦，在铅灰色的天空中划出凌乱的墨痕。净土树的枝叶在晚风中沙沙作响，仿佛吟诵《金刚经》。然而，山门内外的气氛却凝滞沉重。
沉重的脚步声踏碎了古刹的禅意。十六名羽林郎肩扛金丝楠木梓宫，步履沉重。
孝武帝元修的灵柩被缓缓抬入山门，移入逍遥园坐忘亭，安置在特制的“财凳”之上，凳身雕刻云雷纹，上不着天棚，下不触亭砖，悬停于虚空之中。
玄纁二色的帷帐覆盖着灵柩，上绣十二章纹——日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，象征天子威仪。棺首悬垂九旒冕，珠玉在穿亭而过的风中轻颤，映着如血残阳。
宇文泰身着素色玄衣，腰系麻带，静立阶前。他的目光扫过灵柩，又缓缓掠过跪伏两侧的文武百官。
太常卿手捧玉册，跪于灵前，哀文在暮钟余韵中响起：“维大统四年十月丙申，皇帝臣泰，谨遣太常卿某，敢昭告于先帝之灵：昊天不吊，降此鞠凶，龙驭上宾，万方同恸……”
宇文泰缓步上前，仿佛被哀文牵引，手抚过棺木上凸起的龙纹，指尖在“天命永昌”四个鎏金篆字上停留了片刻。
“佛寺清净，陛下正好安歇。”宇文泰的声音很轻，融在呜咽的秋风与哗啦作响的经幡声中。
谏议大夫宋球突然从人群中冲出，官帽歪斜，素服染尘，踉跄地冲破羽林卫下意识的阻拦，猛地扑倒在灵柩前。
“陛下啊——！”宋球嘶声长号，额头重重磕在棺木上。这不是礼制规仪，这是泣血哀鸣。
羽林卫统领元晖瞳孔一缩，右手已经按住刀柄，宇文泰却抬手制止，淡淡道：“让他哭。”
宋球突然剧烈咳嗽起来，喉间涌出大口鲜血，喷溅在灵柩的十二章纹上，血珠顺着章纹滚落，竟在“日”“月”“星辰”的刻线上凝成刺目的红痕。
檐角的乌鸦又盘旋飞回，落在经幡上。
……
暮色如墨，丧钟再鸣。
“传令——”宇文泰侧首，低声对身旁记室参军道，“即日起，长安诸寺，皆诵《往生咒》四十九日，超度先帝。”
……
夜风骤起，长明灯忽明忽暗。孝武帝元修的移灵仪式早已结束，百官散去。
坐忘亭内，唯余三人——虚静如渊的宇文泰，气息粗重的宋球，棺椁里永远沉默的孝武帝元修。
忽然，一只梅花鹿从柏树林中窜过，蹄声轻碎，打破了死寂。几乎同时，一首若有若无的民谣，伴着稚嫩婉转的童声，飘过高高的院墙，钻入两人的耳中：“邙山柏，宫墙柳，金笼一对雀儿啾，啄罢青杏啄红豆，树弓腰，枝掩袖。铜驼街，月如钩，朱门九重门九闺，明月遥渡七星斗，笑问红豆熟透否？……”
宇文泰没有看宋球，只是指着宫墙外，问道：“球大夫，听不见民间的声音吗？”
“我姓宋，名球。请丞相直呼下官全名！”宋球愤声道。
“哦……！”宇文泰仿佛恍然大悟，缓缓转过身，目光终于落在宋球那张悲愤欲绝的脸上，嘴角甚至牵起一丝若有若无、难以捉摸的笑意，轻声说道，“宋……球大夫。”他将“宋”字微妙地顿挫了一下，一根细针精准地戳中宋球。
宋球怒视宇文泰，眼神如淬火的刀锋，恨不得将其洞穿。
宇文泰却丝毫不为所动。他慢条斯理地、甚至带着一种令人艳羡的优雅，抬起手，轻轻掸了掸素色玄衣上并不存在的灰尘，又仔细地抻了抻衣襟袖口。每个动作都从容不迫，仿佛置身于一场无关紧要的闲谈之中。
做完这些，宇文泰抬眼，目光深邃如古井：“风吹万不同，咸由自取。”他引用了《庄子·齐物论》的典故，声音如同冰泉流淌，“风吹过万千孔窍，发出不同的声响，这一切皆由孔窍自身引发，风何尝有意为之？人的想法、情绪、言语、行为等种种表现，归根结底，是每个人自己的选择，与人无尤。”
宇文泰顿了顿，向前踱了一步，逼近宋球，“大智慧者，如鲲鹏御风，逍遥大道，豁达悠闲；小聪明者，如鸠抢榆枋，坐井观天，夜郎自大。情绪能被人利用，却往往不能解决问题。人非草木，孰能无情？圣人也食人间烟火。关键在于，人可以有情绪，却万万不能沦为情绪的奴隶。”
宇文泰的目光锐利如鹰隼，瞥了宋球一眼，那一眼仿佛看透了他的五脏六腑：“忿设无由。被人轻易调动了情绪，是你自己心境不稳。岂能怨怼他人？”话锋一转，直指核心，“元修贵为天子，却掌控不了自己的情绪。莫非宋大夫你……”
宇文泰微微倾身，声音压得更低，“也是如此？！”
这诛心之言，如同重锤砸在宋球心头。宋球怒发冲冠，几乎是吼了出来：“老子说‘其政??，其民屯屯；其政夬夬，其邦缺缺。’不是让我们装聋作哑的！孔子说‘吾道一以贯之。’是仁恕之道，不是让我们三缄其口的！”
面对宋球的激烈反驳，宇文泰脸上反而露出一丝极淡、近乎怜悯的笑意，仿佛在看一个执迷不悟的孩子。他微微摇头，神态竟显出几分道家推崇的与世无争：“说话即有是非，是非源于话多。言语一出，便有立场偏见成见，徒惹纷争。”
宇文泰一副与世无争的样子，“齐桓公小白得管仲、鲍叔牙、宾须无、隰朋、宁戚五贤人辅佐，励精图治，整顿朝纲，强军富民，尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，成就春秋首霸之伟业。然而，五贤去世之后，公子小白暮年昏聩，重用易牙烹子求媚、竖刁自宫以近、开方背亲求荣等奸佞小人，此乃选人用人致命之谬误！五位公子争位，内乱不休，桓公竟被囚于深宫，活活饿死！尸身停置六十七日无人收敛，蛆虫爬出户外！何等讽刺！”
宇文泰转头看着宋球，抛出致命一问：“宋大夫是贤人，还是佞人？”
宋球气得浑身发抖，猛地拍地而起：“你说呢？！”惹了一身的灰尘。
宇文泰仰天大笑：“哈哈……宋球啊宋球，你又被带偏了！”
笑声戛然而止，宇文泰的眼神变得无比锐利，“争论你是贤是佞，毫无意义！重要的是公子小白自己！是那个最终做出选择、决定重用什么人、走上什么路的君主本人！皇帝，万民表率！他的一言一行，当如北辰居其所而众星拱之！当垂范天下，教化万民！而不是放纵私欲，倒行逆施。这，才是根本！”
宋球被他这番义正辞严，却又暗藏机锋的话堵得气血翻涌，伸手指着宇文泰，嘴唇哆嗦着：“你！……”却一时找不到更有力的词汇驳斥。
宇文泰面无表情，如同在陈述天经地义的道理：“再说一遍，人非顽石，岂能无情？人不是不能有情绪，而是要掌控情绪。孔夫子自述‘四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’不惑是洞明世事、心明若镜，知天命是通晓因果、敬畏规律，耳顺是耳能容言、心能容人，不逾矩是不违天道人道。何谓从心所欲？心是主宰。学会自我管理，懂得运用规律，自己能做自己的主，才有可能去做别人的主。”
宇文泰不再看呆若木鸡、仿佛被抽走骨头的宋球，转身向着逍遥园那幽深的出口走去，素衣在风中猎猎作响，背影融入浓厚的夜色。只留下最后一番话，在空气里回荡：“人之所累，常因执念。人要释怀，放下怨恨、不快等种种负面情绪，不被它们所困扰。人要释然，看透事物本质，明白天道循环，以平常心看待一切，方得大自在。‘得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。’民心即天命！失德者必失天下。宋……球大夫，你满腔赤诚，可惜选错了方式、用错了力气。你还是再好好想想吧。”
……
那只梅花鹿不知何时又溜回林边，宋球浑然不觉。
宋球失神地、空洞地盯着宇文泰消失的方向。
逍遥园外，再次响起童谣：“邙山秋，宫墙朽，空笼倒悬枯枝头，半粒红豆发新咒，愿逐明月向西走。铜驼泪，凝冰咒，夜夜照见旧罗袖，若闻地下雀啾啾，定是双魂啄星斗……”
逍遥园内，净土树依旧摇曳。
坐忘亭中，灵柩却无比孤寂。