“同归于尽”

清华神教之所以在几年之内能快速兴起，受数不清的乡绅富商，乃至世家暗中支持，皆因为数年前，在平施州，清华大帝怜人间灾厄，曾法相现身，亲遣侍者神降救苦。

当时平施数城，被雷雨笼罩，仿佛被天神遗弃的旧地，一连下了两月大雨。

平施地形凹陷，三面环河，原本一面靠山，巧用两河高低之差，东奔西流之势，修筑截流堤坝。

雨季来临常常能够上游涨水，下游排洪。

平施州牧仗着水利通达，商船往来如梭，捞得盆满钵满，吃得脑满肠肥。

却每年只端坐州府，听数城自行提报防汛工作，从不派人印证巡视。

整整两月的暴雨狂雷，堤坝年久失修，一朝溃败，平施遭遇了百年不遇的洪水和山体滑坡。

大灾之后必有大疫，皇都天高皇帝远，虽派下的救灾抗疫之师物资及时，但经过层层盘剥，当真能送入平施的赈灾银粮，已然是杯水车薪。

且进了平施的赈灾队，就汇入了深渊幽潭的细流，有去无回。

疫病凶狠，传播速度极快，城中灾民尸身堆叠，来不及焚烧处理，几乎与平施城墙齐平。

平施州一时间成为人间炼狱，蝇虫裹着尸臭笼盖数城，然为了防止疫病蔓延，周边不得不筑起防御关卡，派临近的军队镇守，以免暴/乱。

被挤压在“地狱”里的人，会在活着的时候就化为“厉鬼”。

毕竟手边是母亲妻子腐烂尸身，耳边回荡幼子垂死嘤啼，出城的路上是相识的人的尸体堆积的尸山。

而身后——身后赈灾的施粥棚子，却是铁锅翻扣，木架坍塌。

这种情境之下，人已经不是人，也不能是人了。

灾民顺着瘟死的亲友尸身爬上城墙，九死一生地跳下去，四散遁逃林间，为的只是一线生机。

待到平施周遭的城镇也开始瘟疫蔓延之时，再加派军队封死平施已经晚了。

一时间整个川南省“风声鹤唳草木皆兵”，城镇关门禁止通行。

乞丐流民，甚至新客走商都被拒之门外，有人多咳一声，脸红一点，都会被畏惧疫病之人拖走，活活打死焚烧。

皇都摘星台司命兼大慈悲寺方丈，彻夜观星，得上天警示。

言：贪狼、破军、七杀继发不祥之光，动荡即将开启。

若不拂紫薇之晦昧，国祚将崩，必将天下大乱。

而促成如今时局，身在帝位的惠伟帝难辞其咎。

帝君识人不清，满手杀戮，贪盘龙位，未立国本，正是晦昧帝星之根。

又偏信奸佞，敕封四方异姓王，引八方祸乱，须诚心悔痛，长跪宗庙，茹素焚香，方可得天神垂顾，令灾祸缓退。

老皇帝被逼着下了数道罪己诏，然疫病不会因为帝王悔恨就停止传播。

正在这民怨沸腾之际，清华大帝神异出世。

据说那日虹桥架天，

虐停留。

就算不去祛除，随着天地间五行的流动与相生相克，也会自行消散。

他们想要保留瘟毒用以传播，留存得过疫病的人的东西，乃至是血肉尸体都行不通。

于是他们保留瘟毒的办法，便是豢养“毒人()”?

≈ap;ldo;???()?[()]『来[]看最新章节完整章节』()”就是感染了疫病之后，却还没死的，具有强烈传染性的人。

邪教徒给他们吊命的对症之药，却药量大大不足。

以致感染的人无法痊愈，却也轻易不会死，非得缠绵病榻，耗干心血生机才能殒命。

而体质好坏决定“毒人”的寿命长短，为了给“毒人”续命，常常还要给他们喂些补药吊命。

通常“毒人”都是邪教从流民，或者奴隶市场买来的人。

待到完成了布教任务，“毒人”的下场自然也就只有死。

碧桃最初的计划，就是来这个狗屁不通的邪教里面，搞点钱花花。

她一个小山村出来的女子，能在这乱世之中安身立命，不做坑骗好人，丧尽天良之事，便已经是大善了。

但是入了邪教后，碧桃同落难的天君天女为伍，见年轻的生命徘徊生死之间，终究不忍。

便打算行力所能及之事，改了计划。

她准备趁着邪教利用“毒人”布教之前，先放一把火，把天女天君救出，再截杀“毒人”和布教徒。