更强调自然的原始性与无序性，它是一个未经人类文明规训的野性空间。在这片纵林中，“唔单止喺我哋嘅阴阳”，太阳、大树、老鹰、猫、鸡等生物共生共存，展现出生态系统的多样性与复杂性。

诗中

“一片纵林，点可以

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噈得一个太阳一樖大树

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一只老鹰一只猫一只鸡”

的诘问，打破了人类中心主义的思维定式。在现代文明的认知框架中，人类往往将自身置于生态系统的中心，以主宰者的姿态对待自然。而树科笔下的纵林世界，强调每一个生命个体的平等地位，无论是强大的老虎狮子，还是弱小的马骝兔仔，都在生态系统中占据着不可或缺的位置。这种生态平等观，与利奥波德提出的

“大地伦理”

不谋而合

——“一件事情，当它有助于保护生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，它就是正确的；当它走向反面时，就是错误的。”

“我哋喺马骝兔仔

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我哋喺老虎狮子

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我哋喺……

我哋喺纵林”

的反复咏叹，将人类重新纳入自然生态的循环之中。诗人通过身份的转换与认同，消解了人类与自然的二元对立，使读者意识到人类并非自然的征服者，而是自然的一部分。这种生态意识的觉醒，在当下生态危机日益严峻的背景下，具有深刻的现实意义。

三、哲学的诗性表达：色空观与生态智慧

“承认色空，有冇

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喺我哋嘅热头月光光

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唔单止喺我哋嘅阴阳”

一句，将佛教的色空观引入诗歌创作，为生态主题注入了哲学深度。佛教认为，世间万物皆由因缘和合而成，其本质是空性。这种哲学观念与现代生态科学中的系统论不谋而合

——

生态系统中的每一个要素都是相互依存、相互影响的，不存在独立自存的实体。

诗中的

“热头月光光”

与

“阴阳”，既是对自然现象的直观描写，又暗含着中国传统哲学中的阴阳辩证思想。阴阳学说强调世间万物皆包含对立统一的两个方面，这种思想与生态系统的动态平衡理论相契合。在纵林世界中，白天与黑夜、光明与黑暗、阳刚与阴柔相互交织，构成了一个完整的生态循环。诗人通过对自然现象的哲学化表达，揭示了生态系统的内在规律，引导读者以更宏观、更深刻的视角看待人与自然的关系。

色空观的引入，还为诗歌增添了一层超越性的维度。在承认万物空性的基础上，诗人呼吁人们摒弃对物质的执着与占有欲，以更豁达、更包容的心态对待自然。这种哲学智慧，不仅是对现代消费主义文明的批判，更是为人类走出生态危机提供了一条精神救赎之路。

四、诗歌形式与内容的统一：韵律与节奏的生态书写

《纵林地球》在诗歌形式上也进行了大胆的创新。全诗采用自由诗体，摒弃了传统格律诗的严格韵律与对仗要求，这种形式上的自由与纵林世界的无序性形成了内在的呼应。诗歌的节奏随着内容的推进而变化，时而急促，如

“咪讲文明，文明”

的重复诘问，营造出紧张的批判氛围；时而舒缓，如

“我哋喺马骝兔仔

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我哋喺老虎狮子”

的咏叹，展现出与自然融为一体的宁静与和谐。

粤语的九声六调在诗歌中发挥了重要作用，其丰富的声调变化使诗歌具有独特的音乐性。例如，“喺佢嘅文明

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唔喺我哋嘅饥饿文化”

中，“文明”（阳平声）与

“文化”（阴去声）的声调对比，形成了抑扬顿挫的韵律效果，增强了诗歌的感染力。这种语言形式与生态主题的完美结合，使诗歌不仅在思想上具有深度，在艺术上也达到了较高的水准。

五、结语：在纵林世界中寻找诗意栖居

树科的《纵林地球》以粤语方言为载体，以生态主题为内核，通过独特的语言实验与意象构建，为当代诗歌创作提供了新的可能性。这首诗不仅是对地域文化的传承与创新，更是对现代文明的深刻反思与批判。在生态危机日益严峻的今天，《纵林地球》所传达的生态平等观、共生智慧与哲学思考，为人类重新认识自然、重建人与自然的和谐关系提供了重要的启示。

当我们在钢筋水泥的城市森林中迷失方向时，不妨走进树科笔下的纵林世界，倾听自然的低语，感受生命的律动。在那里，我们或许能够找到诗意栖居的真谛，实现人类与自然的和解与共生。